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長海號子歷史悠久，是黃海北部長山群島地區一種特殊的民間音樂形式，在海島人民長期的海上艱苦勞作中誕生并日臻成熟。可如今，隨著現代勞動生產力的發展，長海號子逐漸被人淡忘。
  現在的長海號子現狀如何？帶著一系列的問題，近日記者探尋了我市第三批非物質文化遺產中的長海號子。
  長海號子是大海中誕生的音符
  據介紹，長海號子的雛形，是人們嘴里下意識齊聲發出的一種“呼號聲”，開始只有簡單的音節，用來自勉自勵，振奮群情，經過長期的豐富和發展，音樂形象越來越鮮明生動。久而久之，這種自發的“呼號聲”逐漸演變成了船工們整齊劃一的勞動“號令”，最終發展成了由一個號子頭領唱，眾人和聲的民間音樂形式。號子頭就像拔河比賽中的喊號者，他威信高、嗓門大、頭腦靈活，是一個團隊的領袖人物。
  長海號子分為船民號子和漁民號子兩種形式。隨著曲調的復雜化，歌詞內容也愈發豐富：最初只用“哎”、“呀”、“呦”、“啊”……這類語氣詞和感嘆詞表達“情緒”，后來發展到用敘述性的語言陳述現實：“乘上風呀，快下網呀；多撈魚呀，好換糧呀；全家老少，飽肚腸呀……”其中，掌大蓬號子是長海號子中頗具特色的一種：掌大蓬是指把帆船上的大蓬從桅桿底部掌到頂部。大蓬剛剛升起的時候船民唱的是三起頭號子，節奏明快，簡潔，大蓬緩緩升起，到桅桿一半以上時，大蓬重量逐漸加大，眾人漸漸感到力不從心，俗話說“行百里者半九十”，當大蓬即將掌到桅桿頂部的時候，更需要船民萬眾一心，這時號子頭就帶領大家改唱起了音色渾厚、節奏舒緩的老號子，憑著船民們堅韌的毅力和精誠團結的精神，大蓬最終掌起來了！
  船民們的嗓音在風浪的洗禮中，略帶沙啞，唱出的號子，如同一壇塵封良久的老酒，意蘊深厚，回味悠長。
  當地藝術家重拾長海號子
  數百年來，長山群島的船民和漁民將長海號子口傳心授，從而傳承下來。在傳承和發展方面，當地的一位老藝術家不得不提，他就是為長海號子耕耘半個世紀，現已70多歲的宋承儒，也是這一非物質文化遺產的傳承人。
  宋承儒是土生土長的海島人，他的父親是大長山島有名的船老大，性格開朗，喜愛唱歌。宋承儒永遠忘不了，父親臨終的前一天，繞著小漁村放聲唱起秧歌調的情景。父親遠去了，但是對于音樂的熱愛和執著，卻埋藏在了宋承儒的心中。他十幾歲就學會了吹拉彈唱，遠近聞名。后來，宋承儒作為文藝人才，被分配到長海縣文工團，有了到大連各文藝團體學習的機會，他漸漸成了音樂方面的多面手。與此同時，他也對海島的本土文藝產生了濃厚的興趣。提起長海號子，宋承儒不能忘記一個場景。上世紀60年代，有一回他聽見養海帶的漁民干活時鏗鏘地喊著號子，那真是震撼啊！他當時就覺得它不僅僅是號子，應該作為地方民間音樂被記錄和保存下來。后來一有時間，他就拿著個小本兒深入鄉間追蹤溯源、聽號記譜，尋訪那些年輕時的“號子頭”和曾經喊過號子的人們。
  多年來，多位藝術家以長海號子為素材創作了許多膾炙人口的優秀作品。
  長海號子在傳承中“發展”
  采訪中記者發現，那些曾喊過長海號子的年輕人，已經到了古稀之年，長海號子也越來越被快節奏的生活淡忘。為保護和傳承這門古老的民間藝術，越來越多的愛好者成立業余演唱隊，學唱號子。在今年的5月份，國家級非物質文化遺產長海號子保護傳承基地落戶小長山鄉，這是長海縣搶救民俗文化，傳承漁鄉文化遺產的又一項新舉措，長海縣將在大小長山和獐子島三個鄉鎮設立基地，使長海號子這一海島傳統文化得以發揚光大。
  近幾年來，為了更好地保護這一古老的民俗文化藝術，當地人開始將過去發掘的資料歸檔陳列，全面搜集、整理現有流傳于民間的號子，對老漁民進行訪談、錄音、錄像、分門別類地進行登記，成立長海號子研究學會，將大連市及周邊地區的作曲家組織起來，開展研討創作活動。此外，還采用成立業余漁家演唱隊等方式深入挖掘長海號子的文化價值和獨特魅力。現今在長海各類旅游節、漁家風情節上，都可以聽到他們原汁原味的號子聲。